天字的本义，人们普遍接受许慎《说文解字》的解释：天：颠也，至高无上。
人与物都把天纳入自身之中，形成人之天和物之天。惟其异，故必相须以成而有合。
人的出现使天获得了全部意义，天人为一生命体，天人关系类似于身心关系。然则感而合者，所以化物之异而适于太和者也。一、从天人本一到天人合一 早期中国各家思想多有天人合一之意，至张载于《正蒙》中才首次提出此命题：儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一。若夫天之为天者，肆应无极，随时无常，人以为人之天，物以为物之天……故贤智有贤智之天，愚不肖有愚不肖之天……故圣人所用之天，民之天也。船山注重合而有辨，意在以气学为根基综合重分的理学和重合的心学，进而避免作为理学可能流弊的形而上学的独断论，反对作为心学可能流弊的相对主义的诡辩术。
上述本一与合一的关系揭示、包含了如下原理：一分为二与合二为一《乐记》有一段说这道理最透辟： 先王之制礼乐也，……将以教民平好恶而反人道之正也。《孙子兵法》不愧为兵学圣典，对这层道理有十分深刻的阐释，在它看来，即使有极大的优势，但如果不讲主次，四面开花，全面受敌，撒胡椒面，那这种优势也将不复存在，反而处于极大的被动，所谓备前则后寡，备后则前寡。
全胜战胜不可或缺，而以战胜为重中之重。所以，它又提倡施无法之赏，悬无政之令，意谓为了激发士卒的杀敌之心，必要时就要施行超出惯例的奖赏，法外施恩，颁布不合常规的命令，莫测高深。通过这些全方位的创新，使其兵学理论成为与时俱进、满足现实的战争指导原则，实现了中国古典兵学一次具有革命性意义的飞跃。近期热播电视剧《狂飙》意外带火了一本书——《孙子兵法》，听说都卖断货了。
避实击虚相辅相成，而以击虚为根本选择。这种忧患意识不仅笼罩在战争观、战略论的层面上，也反映在具体作战指导的细节上。
孙子对这层道理早有深刻的领会，并用简洁深刻的一句话概括揭示了牢牢掌握主动权的不朽命题：致人而不致于人，即善于调动敌人而不被敌人所调动。再如，有关军队的人员优势问题，既一再提倡要占有数量上的绝对优势，十则围之，五则攻之，以十击一，又不机械对待，主张精减与压缩人员，兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。偏锋意识：投之亡地然后存，陷之死地然后生 另类思维，剑走偏锋，往往能起到特殊的效果，达成意外的收获，此所谓攻其无备，出其不意。《孙子兵法》是中国兵家文化的杰出代表，它总结和揭示的一般军事规律，对于当代军事理论的建设与发展，具有不可替代的借鉴意义。
创新意识：观念的创新、战法的创新、思维的创新 任何事物活力都渊源于锐意开拓，不断创新。【来源：《北京日报》。《孙子兵法》承认与强调这一规则，提倡修道而保法，但又认为，在特定条件下，必须剑走偏锋，另出奇招，有变通，有另类。机遇意识：必胜之术，合变之形，在于机也 时来天地皆同力，运去英雄不自由。
孟子尝言：无敌国外患者，国恒亡，又说人生于忧患，死于安乐备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。
创新意识：观念的创新、战法的创新、思维的创新 任何事物活力都渊源于锐意开拓，不断创新。不仅在处于逆境情况下一再强调，在处于顺境条件下也反复重申，如兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也，夫钝兵挫锐，屈力殚货，诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣，夫战胜攻取，而不修其功者，凶。
《将苑·应机》云：夫必胜之术，合变之形，在于机也。机遇指的就是时机，是关系战局胜负趋势的基本条件。全局意识：不谋全局者，不足谋一域 古人认为，不谋全局者，不足谋一域。作者：黄朴民中国人民大学国学院教授】 进入 黄朴民 的专栏 进入专题： 孙子兵法 战略思维 。《孙子兵法》的创新包括观念的创新、战法的创新、思维的创新等多个层次、多个方面。所谓善战者，其势险，其节短，势如彍弩，节如发机。
从哲学层面来说，《孙子兵法》最值得肯定的是它的战略思维。第四，避其锐气，击其惰归，即高明把握实施攻击的有利时机。
忧患意识：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也 《孙子兵法》的文化精神中，还有一个常为人们所忽略但却十分重要的内涵，这就是强烈的忧患意识。奇正相生，以奇为优先。
而其辩证能动的思维方式、求实进取的文化精神，也已渗透到军事以外的社会生活领域，为人们的思维方法与行为模式提供着用之不竭的文化启迪。这才是做人处世的理想境界，也是我们今天领略《孙子兵法》精辟哲理时所应该具备的现代意识。
否则便会失利后时，反受其殃。所以，剑走偏锋，另类思维，是《孙子兵法》思维理性的显著特征之一。这种忧患意识不仅笼罩在战争观、战略论的层面上，也反映在具体作战指导的细节上。再如，有关军队的人员优势问题，既一再提倡要占有数量上的绝对优势，十则围之，五则攻之，以十击一，又不机械对待，主张精减与压缩人员，兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。
又如，军队驻扎与布阵，通常的处理当然是前左水泽，右背高陵，前死后生，但在特殊情况下却要反其道而行之：投之亡地然后存，陷之死地然后生。孙子对这一问题有着清醒的认识，全面系统地论述了军事实力在战争中的地位和作用，以及军事实力运用的原则和实力建设的方法、途径诸问题。
正是由于《孙子兵法》具有强烈的忧患意识，它才超越了普通的兵书层次而升华到了伟大哲学理论的高度。主客相对，以客为侧重。
优势意识：胜兵先胜而后求战 在军事斗争中，奇谋妙计固然占有举足轻重的位置，但从根本上讲，强大的军事实力才是真正决定战争胜败天平上的砝码。《孙子兵法》是中国兵家文化的杰出代表，它总结和揭示的一般军事规律，对于当代军事理论的建设与发展，具有不可替代的借鉴意义。
具体地说，先为不可胜，胜兵先胜而后求战是实力政策。修道而保法是发展军事实力的基本原则，而善战者之胜也，无奇胜，无智名，无勇功胜于易胜则是实现实力政策所要达到的上乘境界。例如，有关军队法规制度的实施，通常的做法是照章办事、令行禁止。全胜战胜不可或缺，而以战胜为重中之重。
创新精神融入了《孙子兵法》的整个层面，是《孙子兵法》能够超越其前代兵学理论、独领风骚的根本标志。《孙子兵法》之所以能享有百世谈兵之祖的美誉，一个重要的原因，就是它往往不按常规出牌，常常有出人意表的哲理阐发。
《孙子兵法》排斥了以礼为固，以仁为胜的旧军礼传统，提出了一系列反映时代要求、迎合新的战争形势的兵学理论，用兵以诈立兵者诡道取代鸣鼓而战，不相诈。通过这些全方位的创新，使其兵学理论成为与时俱进、满足现实的战争指导原则，实现了中国古典兵学一次具有革命性意义的飞跃。
全局决定着一域的存亡，任何事业成败的关键正在于能否认识全局、驾驭全局。命曰费留等格言，均是其厚重忧患意识的集中流露，反映了一位优秀思想家对国家安危、民众存亡乃至人类命运的终极关怀。
